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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)天下本(běn)无(wú)事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不(bù)然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出(chū)任益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南道按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于(yú)治(zhì)理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立(lì)威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要(yào)责(zé)罚的(de)话(huà)，应(yīng)当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下(xià)去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都怀念(niàn)他(tā)。

　　庸人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思是世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰(rǎo)之(zhī)的。

　　关于庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什(shén)么(me)天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意(yì)思以及庸(yōng)人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什(shén)么天下本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么人(rén)生的(de)过客(kè)，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意(yì)思，庸人自扰(rǎo)是什(shén)么意思？，菩提本无树,明镜(jìng)亦非台,本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)的意思等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意思(sī)是：世(shì)界(jiè)上本来没什么(me)大(dà)事(shì)，都是些(xiē)无聊的(de)人自(zì)己找事(shì)。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世(shì)上本无事，全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民(mín)慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先到的地(dì)方，百姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

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